共時性と因果性

⑴時間と空間が支配的な物質世界

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C.G.ユング氏は、著書『自然現象と心の構造』のなかで、共時性について次のように述べています。

• 共時的要因は、空間、時間、因果性という承認されている三組の上に第四番目としてつけ加えられるべき知的に必要な原理の存在を主張しているだけである｡（p.132）

• （物理学者であるW.パウリ氏の提案のおかげで、）｢私は一組の対立関係  ―共時性と因果性―  を、これら異質な概念同士にある種の関連を築くという考えでもって、より緊密に定義づけるようになった｡｣（p.136）

一般的には、因果性と共時性を別の原理として考えるようですが、それは、哲学や物理学における因果性の解釈を考慮しているからです。くわしくは、後で述べることにして、※まずは『自然現象と心の構造』から抜粋してみます。

• 自然法則は統計学上の真理である。それはわれわれが巨視物理学的量を扱っているときにのみ完全に妥当なことを意味している。（中略）　原因と結果の間のつながりがただの統計学的にのみ妥当であり相対的にしか真理でないことが明らかになるなら、因果性の原理は、自然の諸過程を説明するのにただの相対的にしか役立たず､（p.5）

• ｢因果性は空間と時間の存在と物理的変化に拘束されて」（いるため、）「意味深く偶然に一致する諸因子間の相互連関は、どうしても非因果的なものと考えられねばならない｣（ともにp.39）

たしかに、生きている私たちの体が存在している物質の世界は、時間や空間が支配的で、私たちの体はそれらに逆らうことができません。そういう限定された条件のもとでは、相応の時間と労力をかけて丹念に研究すれば、ついには原因と結果の関係がつきとめられる場合もあるので、その性質を利用して高度なものづくりや医療を進歩させることができたのだと考えられます。いっぽう、心の世界は、時間や空間によって位置を定めることは、ほぼ不可能です。つかみどころがないので、原因と結果の関係も一層つかみにくいと言えます。

関連「C - 因果性とは何か」→

※「4. 自然と宗教と科学」→
※「5. 思想に左右される世界観・生命観」→