共時性現象は、魂という意味での「心」が、肉体的な生死を超越していることを暗示しています。であれば、客観と主観、客観的・主観的という概念は、心の霊的性質を踏まえた上で、欲求、意志、感情、想像、思考、記憶、直感などの定義をあらためて考察すべき課題であるはずです。しかし、現状では力不足のため、改訂をあきらめ掲載内容のほとんどを削除しました。以下の文章はそのごく一部です。客観と主観については触れていませんが、よろしければ、心の性質について触れた「体と心の相関性」をご参照ください。

§想像と直感、辞書では

『広辞苑　第四版』［岩波書店、1997年（平成9年）］には、以下のような説明があります。

• 「想像」→　①実際に経験していないことを、こうではないかとおしはかること。②実際の知覚に与えられていない物事の心像（イメージ）を心に浮かべること。 
• 「空想」→　現実にはあり得るはずのないことをいろいろと思いめぐらすこと。【心理学】想像の一種で、観念または心像としてあらわれる精神活動またはその所産をいう。願望充足の機能を持つことがある。
• 「直感」→　説明や証明を経ないで、物事の真相をただちに感じ知ること。
• 「直観」→　一般に、判断・推理などの思惟作用の結果ではなく、精神が対象を直接に知的に把握する作用。直感ではなく直知であり、プラトンによるディアレクティケー［※ギリシャ語の「対話」］を介してのイデア直観、フッサールの現象学的還元による本質直観など。 

［※］『知識創造の方法論』野中郁次郎著、2003年、東洋経済新聞社

人間の意識世界において、「想像」と「直観」や「直感」との間に、明確な線があるわけではないとはいえ、意味の上で、かなりの開きがあることがわかります。

§本質を感じ取る直感

共時性の記録を通して生命を考察する『神秘の大樹』（全４巻）という本があるのですが、随想（１巻と３巻）には、現象の本質を察知する際の表現として「直感」という言葉が多用されています。ほかの共通点を挙げると、「想像」という言葉は「想像をはるかに超えて」という慣用的な使い方がほとんどであること、「第六感」「霊感」は一度も使われていないことです。

「心の波長を限りなく微細に絞り込んで、集中力を高めようとする。その集中度の個人差がある中で、各人が、それらの思いを寄せたところの、心の磁場において、はっと何かを知覚する瞬間がある。それはあの、魚を釣り上げる一瞬にも似て、心が何かと見事に同調する体験は得難いものである。」（『神秘の大樹』第３巻「生命８字は心の宝」ｐ.123より）

「直観」や「直感」は、無意識的（潜在意識の）領域からの瞬間的なひらめきという印象があります。「はっと何かを知覚する」ように、それは、発見にも似たひらめきや気づきのようなものだと理解しています。

ユング氏は、人間の無意識の奥底にある人類共通の素地とされる「集合的無意識」のことを「人類の歴史が眠る宝庫」と表現したといいますが、上の例を見る限り、霊的な存在が関与する共時性の認識は、無意識的な意味合いをもつ「直感」が重要な働きをしていることを示しているとおもいます。また、誰でも働く力なのかどうか判らない「霊感」「第六感」という言葉が用いられていない点は、誰でも体験する現象であることを表しています。