生命現象の根源

いのちのひびきあい

概要

人のいのちは物質体であると同時に意識体でもあります。この本質的性格は、生き物としての種類や姿かたちはちがっても、「食物」として口にしている「いのち」もまた、物質一辺倒の存在ではないことを示唆しているとおもいます。また、魂という意味での「心」は、肉体的な生死を超越していることを、共時性現象が暗示しています。体は、心が作用するとはいえ、それを超える意思のような自律性をもっています。

食も心も体も、人がつくる「もの」ではなく、根本的には天地自然がつくる「いのち」の現れです。出現する根源の世界は同一、全一であると想像できます。以上のような理由から、心と体の関係や、人と食物の関係は、機械的または因果的な作用や反応とはまったくちがう、いのちの響きあいだと考えています。

私たちは、人間中心の目線で、食物を見てしまいがちです。仮に、健康的な食物をじぶんの意思で選択する食生活をしていたとしても、健康を手に入れるための「もの」でしかないとか、欲求充足のためにむさぼるような食べ方をしているとか、そういう心根では自己調和できるはずがないことを、実感として気づかされています。じぶんの体と食物への敬意･慎みよりもたいせつなものはないにちがいありません。 

参考図書からの抜粋

創作シナリオを織り交ぜ、生命の根元領域を語る『神秘の大樹Ⅱヒロシマとつる姫』より

第二章
魂を乗せた一羽の折鶴
(食といのちに関する記述)

（中略）

　いろは姫は一介の主婦ですが、現実生活の中で、数字と文字の世界にアクセスしています。難しい学問世界はわかりませんが、ただ一つ、鉄の一心を持っています。数字と文字を心いただくことのある暮らしの中で、一切不動の鉄の一心を心がけています。そして、共時性現象を〝食心の目は共時の目〟という、次元ばなれした言葉で表しています。食こそいのちの根源であり、一旦口から入った食べ物は、人間の自我が立ち入ることのできないいのちの世界。それこそ、ご意志の世界、それをいろは姫は「五一四ごいし」の世界と書き換えています。「ご意志」と書けば、人間の自我が入る世界ですから、それを数字の「五一四」と表現することは、宇宙に通じる意志といえましょうか。

　〝食なくてなんのおのれがこの世かな〟

　いのちは原子です。原子は食です。食に発する原子です。生きることの原子が、全身の中で舞っているから今日も生きていけます。あまりにも当たり前のため、低次元として無視されているわけですが、そこにこそ共時性の目が光っていたわけです。

　つる姫は、ユングと天明を前にして、天の川のことを話し出しました。

つる姫「ユングさんと天明さんは

立場は違っていても
ともにいのちのルーツを求め
心のふる里を
求めてきました
天の川には『天意の法則』が
いくつもありまして
その中に
〝一呼一吸天の気
一食一排地の気
天地の気はいのちの食
食はいのちの呼吸なり〟
というものがあります
また
〝食心の目は共時の目〟
というものもあります
どちらも
食はいのち
いのちは食
ということになりますが
そこにこそ
宇宙調和のエネルギーの
謎があるのです
そして
縁結びの中心エネルギーとなる
「共振共鳴共時の目」が
あったのです
「目」とは
そのものの中心
と考えたらよいでしょう
ここで再び
〝いのちの舞い〟を
出しましょう

やまず
やすまず
とどまらす
とんでははねて
はねてはとんで
あっちへこっちへ
ランダムに
信号ないけど
赤･青･黄色
安心安全
原子の舞いは
いのちの喜び
大調和
いのちの原子
大調和

食からいただいた原子の世界は
私たちのいのちの中で
いつも引き寄せたり
引き離したりして
枠を超えたら引き戻す
ゼロの力が働いたりして
生きているわけです
共時性現象の本質は
つまり食心の目は共時の目
いのちと食は同義と解する
いろは姫の鉄の一心は
天の川の天意の法則にも
当てはまっているのです」

と、ここまで話すとつる姫は

つる姫「ユングさんと天明さんに

面白い映像をお見せしましょう
これは
田之助といろは姫の話です
二人は天の川から
舟に帆を立てて
下ってきました
天の川から心の国へ流れている
支流は数多くありますが
二人が乗った舟は
東北の山形県に流れている
支流を下ってきたのです
天の川の分岐点には
立て札が立っていて
「サイジョウノカワ」
（最上の川）とあります
ところが
ちょうど
山形県内に入ったところから
急に川の呼び名が
「モガミガワ」
（最上川）となっているのです
二人は
どんどん下ってきて
河口の酒田港に
到着するのですが
その舟を見ますと
まるで宝船のようです
舟一杯に稲穂が積まれていて
帆には大きな文字で
「食心の目は共時の目」
と書かれてあって
下段一面には
聞き慣れない祝詞のりとが
書いてあります
変われども
時代変われど
いのちの光
米は変わらぬ永遠とわの糧かて
鶴千年亀万年
稲穂の実りは億万年
人類栄えの糧となる
米が光れば皆光る
おかげで今日も生かされる
ありがとう」

　つる姫の話はここで止まりました。宝船にはその祝詞文字が金文字で浮き立っていて、そればかりか、帆柱のてっぺんには長方形の旗が風にひらひら波打っています。その旗は、金色に彩られた〝米〟の写真でした。それを見た誰かが声を出しました。「あれはユングだ！」

　びっくりしてそれを見たユングが、

ユング「おお

よく似ているなあ」

と反応すると、こんどは天明が、

天明「本当にユングとそっくりだ

さらに
神示のイチリンの仕組みの
にも似ている！」

ユングと天明は一段と共振共鳴していたのです。

　そこに、三心クルーのもじたまの皇子が話に入ってきて、

もじたまの皇子「さっき

声を出したのは
私でした
宝船の旗は
誰が見ても
ユングさんに似ているし
にも似ているし
神示の中心様みたいで
田之助はこの写真のことを
一粒観音様といって
大事にしているようです」

と言い、宝船の旗について盛り上がりました。

　酒田港の埠頭は大勢の見物客で大変なにぎわいです。黄金の光を放つ珍しい舟。それは稲穂の光でした。

　米は人間の主食です。生きるためのいのちの機関車です。田之助は酒好きが高じて乱れとなり、いろは姫との葛藤が長い間続きましたが、ようやく生きることの原点に気づくことができて、いのちの真実を求めることになったのです。

　片やいろは姫は、田之助を鉄の一心で守り続ける中で、いのちの真実に気づきました。

　口から入った食物たちは、いのちの光に身を任せ、やがて原子の光に立ち返って、新たないのちの光へと生き変わります。そして、働き終えた食物たちは、外界へと帰っていきます。その一人ひとりのいのちの中で命が新たないのちを育て上げるまでの運びには、いかなる人知も、いかなる自我も立ち入ることができません。立入厳禁の〝聖域〟なのです。

　この聖域の旗印が、帆に書かれている

〝食心の目は共時の目〟という世界なのです。

　ユングと天明には、新たな驚きとひらめきが交差していました。そして口を開いたのはユングです。

ユング「つる姫様

ありがとう
単純明快にいのちの中心には
食がありました
毎日の食べ物が
いのちとなる次元こそ
共時性発生の次元でした
ここにこそ
心と物質が融合一体となり
生命発生の謎がありました
食って生きる
こんな単純なところに
山ほどの理論を
積み上げたことから
解放されたような気分です
ありがとう」

と、ユングの目は輝いています。そこに天明も続いて、

天明「つる姫様

ありがとう
神示の一点が
解けてまいりました
食が新たないのちとなる次元
いのちの中心
ゼロ一点の次元が
イチリンの仕組みの
「」でありました
ここにこそ
鉄の一心
食心の世界
共時の世界を
見ることができました
扉開きはゼロの目
食の目
共時の目を開くことでした
いのちの真実に
目覚めることこそ
岩戸開き
そして
心の扉開きでありました
ありがとう」

と、二人は、つる姫にその思いを伝えたのでした。

　ユングにも、天明にも、地上社会でのプライドはすべて消えてなくなっていました。

　何もかもが単純明快であり、時間も空間もありません。さらに、すべてが一面一体で新旧もありません。現実には立体に見える物質世界ですが、それを成す精神構造は、極めてシンプルな一面一体の世界と考えられます。岩盤のような魂も、バラバラに分解されて、やがては「真性魂」しんせいたましい」の意志基盤に合流します。真性魂とは、宇宙絶対調和エネルギーを、意志性に変換して考え出した表現です。

〝何事も想いが先のこの世かな〟

　地上社会で積み上げた心は次々と魂の集団となり、これが、真性魂に似て非なる「擬似魂」なのですが、その一人ひとりの擬似魂ぎじたましいが、その人の心の遺伝子となり、やがて心の国に入ると、いのちの意志エネルギーに同化されるようになっていきます。生命エネルギーの魂の玉は、丸く削られ、透明な玉となっていくのです。

　つる姫からピックアップされた田之助といろは姫も、宝船に食心の旗を揚げて、魂の玉磨きが続いていきます。

ユング「つる姫様

宝船のご夫妻に
じかに話をしたいのですが
どうしたらよいでしょうか」

つる姫「ナビ大王

ユングさんを東北の酒田まで
案内してくれませんか」

　ナビ大王は大喜びで、モニター･システムも使わずに、いのち舟を宝船の港へと直行させました。

　ユングが田之助たちと何を話したいのか。つる姫はじめナビ大王はもちろんのこと、三心クルー一同、そして天明も、どきどきしながらの行程となりました。

（後略）

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